Sýria, Petriho miska pľundrovania a bojujúcich barónov

Dystopia bola kedysi zábavným filmovým parkom, kde si režisér vedel predstaviť najrôznejšie náhodné tyranie a svojvoľných agentov teroru. Klasickým stelesnením tejto dystopie bol Mad Max, ktorý vznikol v roku 1979, keď komunizmus bez námahy ovládal veľkú časť eurázijskej pevniny, zatiaľ čo šachova železná vláda zabezpečila, že Irán zostal prozápadným sekulárnym štátom.

Mad Max hovorí vitajte v Sýrii. Ak ste milovali Líbyu, Irán a Afganistan, budete sa v tejto dystopii cítiť ako doma. (Foto: Sunset Boulevard/Corbis cez Getty Images)

Po štyridsiatich piatich rokoch bola globálna mapa (a istoty, ktoré sprostredkovala) rozbitá. Ekonomický komunizmus prežíva výlučne v coelacante, ktorým je Severná Kórea, ktorá vyslala veľkú časť svojej armády do vojny, ktorá by bola pre ľudí z roku 1979 doslova neuveriteľná. Ale oveľa horšie – a to by bol pre Severnú Kóreu celkom nemožný výkon. ľudská predstavivosť pred štyridsiatimi piatimi rokmi – to je osud Blízkeho východu. Zdanlivo len za pár dní Sýria prestala byť štátom v stave občianskej vojny a namiesto toho sa stala najnovším regrútom dystopie, Petrieho miskou znásilňujúcich a bojujúcich barónikov, rovnako ako jej sused Irak. V Líbyi a veľkej časti Alžírska vládne polodystopia, zatiaľ čo vo svojej bezuzdnej, plnokrvnej forme jasne dúfa, že rozšíri svoju zvrchovanosť na Jordánsko, Saudskú Arábiu a veľkú časť Iránu a potom sa znovu spojí so svojím príbuzným vyznaním v Afganistane. Prečo potom nerozšíriť svoje zhubné impérium do Pakistanu?

Čo urobil svet, keď sa civilizácia začala rozpadať a blížili sa Vianoce 2024? V Baku sa konala konferencia o globálnom otepľovaní, ktorá sa nachádza pozdĺž poludníka, po ktorom túžia ambície dystopie, pričom takmer všeobecne odsúdilo Izrael za to, že bojuje s jedným z najperspektívnejších spojencov dystopie.

Medzitým EÚ otvorila svoje dvere obchodu s Južnou Amerikou vzdialenou desaťtisíc kilometrov, aj keď sa virulentná dystopia šírila ako malária po južných pochodoch Európy. Pre spánok je lenivosť a nerozumnosť bohatou pôdou, v ktorej môže dystopia zapustiť hlboké korene, a keďže prakticky nikto a žiadna inštitúcia si nepamätá, ako rozpliesť krvavý chaos dystopie, my v Európe sa uchýlime k popieraniu. Ale v spoločnej pamäti Čínskej komunistickej strany existuje zvyšková spomienka na to, čo je dystopia: krvavá a libidinózna nočná mora znásilňovania a krviprelievania, ktorú ukončí iba zúrivá tyrania, ktorá je sotva lepšia ako vražedný chaos, ktorý nahradila. Ale aj tak je to stále lepšie. Ak sa čudujete nad niektorými krutosťami dnešnej Číny, najlepšie si spomeňte na jej dystopiu z predvčera.

Milióny utečencov čoskoro utečú z impéria dystopie a EÚ sa musí rozhodnúť, aká by mala byť jej politika voči nim. Ale EÚ nie je schopná vymyslieť politiku voči tejto existenčnej katastrofe o nič viac, ako lasovať jeden zo Saturnovych mesiacov. Rada Európskej únie nie je kráľom. Európsky parlament nie je kráľom. Ursula von der Leyen nie je panovníčkou akéhokoľvek druhu, napriek jej zlovestne prehnanej ambícii vládnuť detailom aj hektárom. Európsky súd pre ľudské práva v Štrasburgu je kráľom a nábor do jeho vládnucej kasty sa obmedzuje na tých, ktorí sú infikovaní smrtiacim vírusom ľudských práv, a až do dňa, keď dôjde k defenestrácii v Ague, bude Európa čoraz neovládateľnejšia. Tí, ktorí utekajú pred dystopiou, budú sami takmer určite infikovaní a nosia so sebou dystopický vírus, kamkoľvek pôjdu. Dystopia už skutočne dorazila vo svojej inkubovanej forme, evidentná v Malmö, Paríži, Londýne, Leicestri, Mníchove a Madride. To, čo je dnes Sýria, môže byť zajtra EÚ. Ako vážne berie Brusel túto možnosť? Existuje vôbec niekde v Európskej únii orgán schopný uvažovať o tejto možnosti a potom navrhnúť politiku, ktorá by tomu zabránila?

Odpoveďou na obe tieto otázky je anagram „zapnuté“.

EÚ, ktorá je hrdá na bezbrannosť a zároveň podporuje sociálne štáty, ktoré samy o sebe prilákali milióny ľudí z nerozvinutých krajín, bola obrovským projektom márnivosti pre tých, ktorí sa považujú za produkt osvietenstva. Ale tento triumf „rozumu“ dosiahli ľudia, ktorých kultúry boli nasiaknuté kresťanstvom a varovaniami Starého zákona: Človek bol padlým tvorom, sužovaným hriechom, ktorý sa pri najmenšom pokušení vráti do neresti a dystopie. ohrozujúce možno. Čo bolo ich peklom ako dystopia? Čo bol Breughel, ak nie vizuálny laureát nekonečných hrôz dystopie? Keď maľoval peklo, oslovoval publikum, ktoré bolo gramotné v spôsoboch zla. Keď na to zabudli, vrátila sa im tridsaťročná vojna, aby im to pripomenula.

Ale pre permanentne infantilizované deti z obdobia po druhej svetovej vojne neexistuje skutočné zlo, len dočasná indispozícia, ktorú si možno priať s pomocou bezplatných lekárov, bezplatných zubárov a bezplatných nemocníc. Všetko je liečiteľné a všetko bude v poriadku, zadarmo, tak prečo nezapliesť politickú úniu bez armády, námorníctva alebo letectva? Nie sú to nástroje dávnych barbarstiev, na vyvrátenie, popretie a odmietnutie existencie EÚ? Nebola EÚ cestou vpred, na rozdiel od hrubých a nenáročných príkladov Rusov, Američanov, Číňanov? Nie sú láska a sociálny štát lepšie a mocnejšie ako vojna?

Keď sa pozeráme na juh cez úzke vody stredného mora, poznáme na to odpoveď. Pred piatimi rokmi nám čínska vláda v rámci globálneho experimentu v epidemiológii veľmi zámerne poslala Covid, a to malo byť varovanie pre Západ pred morovou silou tohto dopravného lietadla. V Aleppe a Basre, Káhire a Damasku teraz horí ďalšia pliaga, ktorá sa k nám priblíži v úsmevoch a širokých, očarujúcich očiach. Slušnosť si vyžaduje, aby sme týmto bezdomovcom, hladným hordám poskytli útočisko. Ale ako mnohí záchranný čln zistili, slušnosť môže byť zničením slušných a záhubou všetkých. A je Európa vôbec schopná diskutovať o tejto otázke skôr ako o existenciálnej, než ako o príležitosti oddávať sa prejavom súcitu, ktoré charakterizujú zvyčajne feminizované diskurzy západu? Máme sa donekonečna vracať k etiópskemu hladomoru z roku 1985 ako k modelu, ako reagovať na humanitárnu katastrofu, hoci západná pomoc predĺžila vojnu a zďaleka neskončila etiópsky apetít po hladomore a vojne, iba systematicky živila závislosť krajiny na obaja?

Určité dni sú uchované v našej pamäti dlho predtým, ako sa táto spomienka zrodila. Slová lorda Greya pri pohľade na Londýn v augustový deň roku 1914 – „Lampy v Európe zhasínajú a počas nášho života ich už neuvidíme rozsvietené“ – pretrvávajú. Rovnako aj Chamberlainovo štrkové, srdcervúce bezdrôtové vysielanie zo septembra 1939, ako aj Rooseveltov pohŕdavý hnev o dva roky neskôr. Pre tých, ktorí v Európe žili v ten zlý večer, vieme, kde sme boli, keď sme počuli správy o Kennedyho atentáte, rovnako ako keď sme počuli o Dvojičkách a morálnom začiatku 21. storočia, a potom minulý týždeň o páde Sýrie.

Bolo to storočie neprerušených hrôz, ale v neposlednom rade bol úpadok rodiska svetovej civilizácie, jeho odmietnutie brať svoju budúcnosť vážne, jeho bezohľadný, bezohľadný postoj k obrane svojej kultúry, svojho druhu a jeho hranice. Jedným z veľkých zväzkov anglofónnej zložky západnej civilizácie bol Gibbonov „Úpadok a pád Rímskej ríše“ a tí, ktorí ho čítali v druhej polovici 20. storočia, sa opakovane pýtali, ako je možné, že najsofistikovanejšia civilizácia v dejinách sveta mohol tak stratiť zo zreteľa svoje základné hodnoty, že v priebehu jedinej generácie mohol zmiznúť z povrchu zemského a zanechať za sebou iba stojaci kameň a rozbité nárečia. Potom sme sa čudovali. Teraz už vieme.

Zdroj: https://brusselssignal.eu/2024/12/syria-a-petrie-dish-of-rapine-and-warring-baronies/