Od agrarianizmu k transhumanizmu: Dlhý pochod k dystopii

„Prebieha úplná demolácia predchádzajúcich foriem existencie: to ako človek prichádza na svet, biologické pohlavie, vzdelanie, vzťahy, rodina, dokonca aj strava, ktorá sa čoskoro stane syntetickou.“ Silvia Guerini, radikálna ekologička, v knihe „Od „neutrálneho“ tela po posthumánneho kyborga: Kritika rodovej ideológie (2023)

V súčasnosti zaznamenávame zrýchlenie korporátnej konsolidácie celého globálneho agropotravinárskeho reťazca.   Veľké dátové konglomeráty, vrátane Amazonu, Microsoftu, Facebooku a Google, sa pripojili k tradičným agropodnikateľským gigantom, ako sú Corteva, Bayer, Cargill a Syngenta, v snahe vnútiť svetu svoj model potravín a poľnohospodárstva.

Nadácia Billa a Melindy Gatesovcov a veľké finančné inštitúcie ako BlackRock a Vanguard sú tiež zapojené, či už prostredníctvom skupovania obrovských plôch poľnohospodárskej pôdy, presadzovania biosyntetických (falošných) potravín a technológií genetického inžinierstva alebo všeobecnejšie uľahčovaním a financovaním cieľov mega agropotravinárske spoločnosti.   Záujmy miliardárov, ktorí sú za tým, sa snažia vykresliť svoej techno-riešenia ako nejaký druh humanitárneho úsilia: zachrániť planétu „riešeniami šetrnými ku klíme“, „pomáhať farmárom“ alebo „kŕmiť svet“. Ale to, čo v skutočnosti znamená, je prebaľovanie a greenwashing vyvlastňovacích stratégií imperializmu.

Zahŕňa posun smerom k „poľnohospodárstvu jedného sveta“ pod kontrolou agritechu a dátových gigantov, ktoré má byť založené na geneticky upravených semenách, laboratórne vytvorených produktoch, ktoré pripomínajú potraviny, „precíznom“ a „údajom riadenom“ poľnohospodárstve a farmárstve, bez farmárov, s celým agropotravinárskym reťazcom, od poľa (alebo laboratória) až po maloobchod, riadený monopolistickými platformami elektronického obchodu určenými systémami a algoritmami umelej inteligencie.

Tí, ktorí presadzujú túto agendu, majú víziu nielen pre farmárov, ale aj pre ľudstvo vo všeobecnosti.   Elity prostredníctvom svojho vojensko-digitálneho-finančného (Pentagon/Silicon Valley/Big Finance) komplexu chcú využiť svoje technológie na pretvorenie sveta a predefinovanie toho, čo znamená byť človekom. Považujú ľudí, ich kultúry a ich praktiky, ako samotnú prírodu, za problém a nedostatok.   Farmári majú byť vysídlení a nahradení dronmi, strojmi a cloud computingom. Potrava sa má predefinovať a ľudia majú byť kŕmení syntetickými, geneticky upravenými výrobkami. Kultúry majú byť vykorenené a ľudstvo má byť plne urbanizované, podriadené a odpojené od prírodného sveta.

To, čo znamená byť človekom, je byť radikálne transformovaný. Čo však znamenalo byť človekom doteraz alebo aspoň pred (pomerne nedávnou) priemyselnou revolúciou as ňou spojenou masovou urbanizáciou?

Aby sme odpovedali na túto otázku, musíme diskutovať o našom spojení s prírodou a o tom, čím sa väčšina ľudstva zaoberala pred industrializáciou – pestovaním potravín.

Mnohé z dávnych rituálov a osláv našich predkov boli postavené na príbehoch, mýtoch a rituáloch, ktoré im pomohli vyrovnať sa s niektorými z najzákladnejších problémov existencie, od smrti po znovuzrodenie a plodnosť. Tieto kultúrne zakotvené presvedčenia a praktiky slúžili na posvätenie ich praktického vzťahu k prírode a jej úlohy pri udržiavaní ľudského života.

Keď sa poľnohospodárstvo stalo kľúčom k prežitiu ľudstva, sadenie a zber plodín a iné sezónne činnosti spojené s produkciou potravín boli ústredným bodom týchto zvykov.

Ľudia oslavovali prírodu a život, ktorý zrodila. Staroveké presvedčenia a rituály boli naplnené nádejou a obnovou a ľudia mali nevyhnutný a bezprostredný vzťah so slnkom, semenami, zvieratami, vetrom, ohňom, pôdou a dažďom a meniacimi sa ročnými obdobiami, ktoré živili a prinášali život. Naše kultúrne a sociálne vzťahy s agrárnou produkciou a pridruženými božstvami mali pevný praktický základ.   Životy ľudí sú po tisíce rokov späté so sadením, zberom, semenami, pôdou a ročnými obdobiami.

Silvia Guerini, ktorej citát uvádza tento článok, poukazuje na dôležitosť hlboko zakorenených vzťahov a rituálov, ktoré ich znovu utvrdzujú. Hovorí, že komunita prostredníctvom rituálov spoznáva sama seba a svoje miesto vo svete. Vytvárajú ducha zakorenenej komunity tým, že prispievajú k zakoreneniu a udržiavaniu jedinej existencie v čase, na území, v komunite.

Profesor Robert W Nicholls vysvetľuje, že kulty Wodana a Thora sa prekrývali s oveľa staršími a lepšie zakorenenými presvedčeniami týkajúcimi sa slnka a zeme, plodín a zvierat a striedania ročných období medzi svetlom a teplom leta a chladná a tmavá zima.   Vzťah ľudstva k poľnohospodárstvu a potravinám a naše spojenie s pôdou, prírodou a komunitou po tisícročia definovalo, čo znamená byť človekom.   Vezmite si napríklad Indiu. Environmentálna vedkyňa Viva Kermani hovorí, že hinduizmus je najväčšie svetové náboženstvo založené na prírode, ktoré:

„…poznáva a hľadá Božskú prirodzenosť a všetko uznáva za posvätné. Považuje zem za našu Matku, a preto obhajuje, že by sa nemala zneužívať. Strata pochopenia, že Zem je našou matkou, alebo skôr zámerná ignorácia, viedla k zneužívaniu a vykorisťovaniu Zeme a jej zdrojov.“

Kermani poznamenáva, že staroveké písma poučovali ľudí, že zvieratá a rastliny nachádzajúce sa v Indii sú posvätné, a preto je potrebné uctievať všetky aspekty prírody. Dodáva, že toto chápanie a úcta k životnému prostrediu je spoločné pre všetky indické náboženské a duchovné systémy: hinduizmus, budhizmus a džinizmus.

Podľa Kermaniovej majú védske božstvá hlbokú symboliku a mnoho vrstiev existencie. Jednou z takýchto asociácií je ekológia. Surya je spojená so slnkom, zdrojom tepla a svetla, ktoré vyživuje každého; Indra je spojená s dažďom, úrodou a hojnosťou; a Agni je božstvo ohňa a transformácie a riadi všetky zmeny.

Poznamenáva, že Vrikshayurveda, staroveký sanskrtský text o vede o rastlinách a stromoch, obsahuje podrobnosti o ochrane pôdy, výsadbe, siatí, ošetrovaní, rozmnožovaní, ako sa vysporiadať so škodcami a chorobami a oveľa viac.   Rovnako ako Nicholls, aj Kermani poskytujú pohľad na niektoré hlboké kultúrne, filozofické a praktické aspekty spojenia ľudstva s prírodou a produkciou potravín.   Toto spojenie rezonuje s agrarizmom, filozofiou založenou na kooperatívnej práci a spoločenstve, ktorá je v ostrom kontraste s hodnotami a dopadmi mestského života, kapitalizmu a technológií, ktoré sú považované za škodlivé pre nezávislosť a dôstojnosť. Agrarizmus tiež zdôrazňuje duchovný rozmer, ako aj hodnotu vidieckej spoločnosti, malých fariem, rozsiahleho vlastníctva majetku a politickej decentralizácie.

Významný zástanca agrarizmu Wendell Berry hovorí:

Revolúcia, ktorá sa začala strojmi a chemikáliami, teraz pokračuje automatizáciou, počítačmi a biotechnológiou.

Pre Berryho nie je agrarizmus sentimentálnou túžbou po minulosti. Koloniálne postoje, domáce, zahraničné a teraz globálne, odolávali skutočnému agrarizmu takmer od začiatku – nikdy neexistovali plne udržateľné, stabilné, lokálne prispôsobené, suchozemské ekonomiky.   Berry však poskytuje veľa príkladov malých (a väčších) fariem, ktoré majú podobnú produkciu ako priemyselné poľnohospodárstvo s jednou tretinou energie.   Vo svojej básni „Duchovná cesta“ Berry píše nasledovné:   A svet sa nedá objaviť cestou na míle, nezáleží na tom ako dlho, ale iba duchovnou cestou, cesta jedného palca, veľmi namáhavé, pokorné a radostné, ktorým prichádzame na zem pri našich nohách, a naučte sa byť doma.“

Ale v chladnej, centralizovanej, technokratickej dystopii, ktorá sa plánuje, má byť duchovné spojenie ľudstva s vidiekom, potravinami a poľnohospodárskou produkciou odhodené na smetisko dejín.   Silvia Guerini hovorí:   „Minulosť sa stáva niečím, čo treba vymazať, aby sme pretrhli vlákno, ktoré nás spája s históriou, tradíciou, spolupatričnosťou, pre prechod k novému vykorenenému ľudstvu, bez minulosti, bez pamäti… k novému ľudstvu dehumanizovanému vo svojej podstate , úplne v rukách manipulátorov reality a pravdy.“

Toto odľudštené ľudstvo oddelené od minulosti je súčasťou širšej agendy transhumanizmu. Napríklad nevidíme len tlak na svet bez farmárov a všetkého, čo nás spájalo s pôdou, ale podľa Gueriniovej aj na svet bez matiek.   Tvrdí, že tí, ktorí stoja za deťmi zo skúmavky a za náhradné materstvo, sa teraz zameriavajú na genetické inžinierstvo a umelé maternice, ktoré by ženy vyradili z reprodukčného procesu. Guerini predpovedá, že umelé maternice by sa nakoniec mohli požadovať, alebo skôr uvádzať na trh, ako právo pre každého, vrátane transrodových ľudí. Je zaujímavé, že reč o tehotenstve je už napadnutá vynechaním výrazu „ženy“ z výrokov ako „osoby, ktoré môžu otehotnieť“.

Samozrejme, už dlho sa stierajú hranice medzi biotechnológiou, eugenikou a genetickým inžinierstvom. Geneticky upravené plodiny, génové pohony a úpravy génov sú teraz realitou, ale konečným cieľom je spojiť umelú inteligenciu, bionanotechnológiu a genetické inžinierstvo, aby sa vytvoril transčloveka z jedného sveta.

Presadzujú to mocné záujmy, ktoré podľa Gueriniovej využívajú organizácie dúhovej, transgender ľavice a LGBTQ+ na podporu novej syntetickej identity a nároku na nové práva. Hovorí, že ide o útok na život, na prírodu, na to, „čo sa rodí, na rozdiel od umelého“ a dodáva, že všetky väzby na skutočný, prirodzený svet musia byť prerušené.

Je zaujímavé, že britský supermarketový gigant Sainsburys vo svojej správe Future of Food oslavuje budúcnosť, v ktorej budeme čipovaní a sledovaní a nervové čipky majú potenciál vidieť všetky naše genetické, zdravotné a situačné údaje zaznamenané, uložené a analyzované pomocou algoritmov, ktoré mohli presne zistiť, aké jedlo (dodané dronom) potrebujeme, aby nás podporilo v konkrétnom období nášho života. Všetko sa predáva ako „osobná optimalizácia“.

Okrem toho je podľa správy pravdepodobné, že kľúčové živiny budeme dostávať prostredníctvom implantátov. Časť týchto živín príde vo forme laboratórnych potravín a hmyzu.

Nervová čipka je ultratenká sieťka, ktorú možno implantovať do lebky a vytvoriť tak zbierku elektród schopných monitorovať funkciu mozgu. Vytvára rozhranie medzi mozgom a strojom.   Sainsburys odvádza celkom dobrú prácu, keď sa snaží propagovať dystopickú budúcnosť, v ktorej vám umelá inteligencia vzala prácu, no podľa správy máte veľa času osláviť úžasný, pokrivený svet „kultúry jedla“, ktorý vytvoril supermarket a váš digitálnych vládcov.

Technofeudalizmus sa stretáva s transhumanizmom – všetko pre vaše pohodlie, samozrejme.   Nič z toho sa však nestane cez noc. A či technológia prinesie výsledky, sa uvidí. Tí, ktorí propagujú tento odvážny nový svet, možno prehnali svoje sily, ale nasledujúce desaťročia sa budú snažiť posunúť svoju víziu vpred.

Ale arogancia je ich Achillovou pätou.   Stále je čas vzdelávať, organizovať, vzdorovať a agitovať proti tejto arogancii, v neposlednom rade tým, že spochybňujeme priemyselných potravinových gigantov a systém, ktorý ich podporuje, a obhajuje a vytvára jednoduché potravinové hnutia a miestne ekonomiky, ktoré posilňujú potravinovú sebestačnosť.

Zdroj: From Agrarianism to Transhumanism: The Long March to Dystopia – OffGuardian (off-guardian.org)