Na gréckom ostrove Kos, kde pôsobili legendárni liečitelia Hippokrates a jeho klan, sú už len pozostatky liečebného chrámu božského Asklépia. Dodnes neexistuje autentický dôkaz o existencii „vládcu koní“, ako znie preklad „Hippokrata“. V súlade s tým nemáme ani starodávny originál, ani bezpečne autentické kópie prísahy pripisovanej jeho škole.
Pri udajne starovekych fragmentoch obsahujúcich niekoľko slov textu, uložených vo Vatikáne nemožno dohlafat dátum. Dve identické úplné prísahy na pergamene, ktoré sú tiež uložené vo Vatikáne, neobsahujú žiadne časové vymedzenie ani overenie doslovného odpisu. Rímski strážcovia grálu tvrdia, že ich kópie sú staré minimálne tisícročie. Ale môže to byť aj o niekoľko storočí menej.
Prečo je však formula ikonograficky prevedená v tvare kresťanského kríža, keď má byť kópiou dokumentu z pohanského Grécka? Prečo by údajne zásadná prísaha zostala pol tisícročia v šuplíku, hoci prvé lekárske fakulty vznikli už v 13. storočí?
Pred rokom 1518, keď bola prísaha súčasťou doktorátu na novozaloženej protestantskej univerzite vo Wittenbergu, neexistujú žiadne dôkazy o jej používaní! Všetky dôkazy naznačujú, že text bol prvýkrát vytvorený s oslavou idealizovanej gréckej kultúry v renesancii. Autorov by potom bolo treba hľadať nie medzi predstaviteľmi rímskokatolíckej cirkvi, ale v radoch protestantsky založených a grécky orientovaných humanistov z nekonfesijnej Listovej republiky. Grécky svetoborník Philipp Melanchthon (1497-1560), ktorý vyhlásil Hippokrata a rímsku lekársku legendu Claudia Galena za vrcholného a konečného lekára medicíny, nastúpil na profesúru vo Wittenbergu v roku 1518 súčasne s vyhlásením tzv. sa objavil záväzok.
Prísaha obsahuje požiadavky, ktoré sa vôbec nezhodujú s medicínskymi predstavami starovekého Grécka. V tom čase nebola zakázaná eutanázia, nebolo povolené umelé prerušenie tehotenstva a operácie neboli vyhradené pre kvalifikovaných robotníkov. Text neomylne sleduje cirkevné smernice pre stredoeurópske medicínske podmienky, kde boli potrební remeselníci ako špecialisti na odstraňovanie močových kameňov, prerušenie tehotenstva bolo hriechom a eutanázia bola vyhradená pre kňazov. Takéto prísne požiadavky by boli v tom čase v gréckom malom štátnom systéme absurdné. V každom prípade boli tehotenstvá výlučne v kompetencii pôrodných asistentiek a neboli by v kompetencii mužských lekárov.
Podľa tohto vyhlásenia o záväzku by lekári mali pracovať „v prospech“ svojich pacientov a chrániť ich „pred škodami a nespravodlivosťou“. Neškodiť ako primárna požiadavka akejkoľvek liečby však nie je nikde stanovená. Zdá sa však, že problémom bolo sexuálne zneužívanie tých, ktorí hľadali pomoc lekárom. Vzývanie Apollóna, Asklépia a iných gréckych božstiev v prvom odseku zatemňovalo cirkevný pôvod.
Autori prísahy chceli zrejme vytvoriť úzku komunitu, mimo ktorej by sa nedali získať predpoklady na výkon povolania. Vzhľadom na neustály nárast počtu lekárov bolo žiadúce posilniť firemnú identitu lekárov. Nakoniec sa pripravovali na prevzatie obchodných oblastí liečiteľov a pôrodných asistentiek. V roku 1484 bol vydaný štartovací signál pre „čarodejnícke“ prenasledovania.
Napriek kultu starých gréckych spisov prísaha nebola nejakým veľkým hitom. Do roku 1607 tento postup prijali iba štyri ďalšie nemecky hovoriace univerzity. V Montpellier, jednej z najstarších lekárskych fakúlt, nie je doložená pred rokom 1804; rovnako málo ako na iných čisto katolíckych univerzitách. Ďalší náznak toho, že katolícka polovica Európy mala s prísahou tak málo spoločného ako hmlistí guru zdravia v starovekom Grécku. Väčšie rozšírenie možno dokázať až po druhej svetovej vojne. Najmä v Severnej Amerike sa prísaha stretla s potrebou legitimity prostredníctvom dlhého radu tradícií.
Dnes sú pôvodné záväzky už dávno nahradené „Ženevským sľubom“ z roku 1948, no „Hippokratova prísaha“ je v mysliach ľudí stále oveľa prítomnejšia. Dokonca aj „Doctors for Enlightenment“, nedávno založené združenie ako reakcia na Corona bluf, stále odkazujú na Hippokratovu verziu a nie na zmysluplnú a súčasnú ženevskú verziu. Grécka aura humanistického nezmyslu je očividne lákavejšia ako tradičný, triezvy záväzok bezpodmienečného prospechu pre pacienta, s ktorým ide lekárska profesia v Ženeve skutočne príkladom.
Ďakujeme, že ste našimi čitateľmi.
Sledujte nás na Telegrame aj na Facebooku.
Musíš byť prihlásený pre poslanie komentára.